影评| 观《走走停停》：“窝囊废”文化兴起的背后...

每年的春节返乡，外出人员都免不了亲戚的拷问三件套：一个月多少钱？买房了吗？结婚了吗？这些紧张和刺激的话题，让那些返乡年轻人顿时闭麦。在传统农业社会成长的亲戚们，他们依然停留在传统的人生概念中，稳定而丰厚的收入、属于自己的房产以及娶妻生子的人生定型。一个年轻人的生活重心，就应该把自己所有的热情全用在这些目标上，只有这些实现了，父母才能睡个安稳觉，才能瞑目离开，不然始终处于担忧中。因此，为实现这些目标而努力的人，就是亲戚们眼里的五好青年，成为他们眼里和嘴里“人家的孩子”。而对于那些在这拷问三件套面前闭麦的人，则成为他们的负面案例，同样成为“别人家”的孩子，只不过前面加上了“不要像他们一样”的前缀。

亲戚们完全不去关心归乡年轻人的生活，在城市是否幸福，是否开心，是否快乐，而只是将一个外在的外壳套在他们身上。那些不符合他们标准的，没有剩余存款，没有车房，没有结婚的人，被他们称为窝囊废。他们没有光鲜的外表，没有能拿得出手的面子，就这样他们在那个农业社会的熟人体系中，被钉上不受欢迎的十字架。

然而，近几年的情况却相反，窝囊废文化开始从亲戚的茶余饭后带着负面和嘲笑的交谈内容，走向桌面，成为在年轻人中流行的生活状态。当然这里的窝囊废已经失去了亲戚眼里的负面内容，而成为一种生活状态的探索。窝囊废只是相对于亲戚“积极有为”的定义标准，在那些选择窝囊废文化的年轻人，只不过不想为了面子而卷自己，他们只是返回家乡，或者离开快节奏和内卷的大城市，而到小城市或者乡村寻找适合自己的生活而已。窝囊废文化的兴起，是青年一代独立和自我主体意识觉醒的开始。

在影视文化圈中，有很多窝囊废形象的塑造者，郭京飞在《我是余欢水》中饰演的余欢水，雷佳音在《热辣滚烫》中饰演的拳击教练，当然还有邓超等演员，他们在不断超越和诠释着窝囊废文化。最近上映的胡歌主演的电影《走走停停》更是将一个返乡的青年，生命的困惑和人生重建中的窘迫和困境表达得淋漓尽致。

在梦想和现实生活之间，我们应该怎样平衡，这其中所包含撕裂与平衡，就如一只金蝉一般，非得经历蜕变的痛苦，不能长出飞翔的翅膀和美妙的歌声。

在北京北漂的“有为”青年吴迪，写的剧本被导演剽窃，用在自己的电影中。把他视为潜力股的女友，发现他只剩下“潜力”，现在也不再抱有希望，选择分手。生活、感情和事业都没有前途的“有为青年”，只能选择回家，回到自己成长的那个小城。吴迪的返回面也许是一场理想的破灭，但有何尝不是资本的压榨结果呢。

逃离那个有梦想的城市，不是放弃梦想，不过是暂时对那个本以为能实现理想的尔虞我诈的城市看穿而已。回到小城的吴迪，在生活和梦想之间应该怎样平衡，这让他陷入从未有过的迷茫，用他的话就是暂时GAP。

追求成功，追求辉煌的吴迪，回到家面对家人和邻居的质疑，他依然希望能从曾经的辉煌中，找到一点尊严，找到一点面子。面对同学冯柳柳拍记录片的摄像机，故意走向小学和中学时期的奖状，故意在采访的桌面上放慢专业的书籍，尽管镜头并未排到桌面。那些曾经的辉煌，能带来什么呢？只不过能满足一下自己暂时的虚荣罢了，能让自己暂时逃避回家的不适罢了。

正如他自己对冯柳柳所言，不要有那么演的成分，要回归生活本身。但是回到家乡的他，却在邻居亲戚的“窝囊废”眼光中，演着一个成功青年暂时返乡的剧作。他不得不回规生活，在超市门口排队领免费鸡蛋，却自嘲替别人排队。面子是什么，是演，不是自己的真实生活。

在冯柳柳的鼓励之下，他又开启了导演和电影的梦想，也许在北京无法实现，在这里也许能成功。他拍着电影，而他的同学冯柳柳却以这种方式完成自己的纪录片拍摄。吴迪现在即是自己电影的导演，又是冯柳柳纪录片的演员，而最终的拍摄结果呢，电影没有完成，作为演员之一的母亲，却突然逝世。而自己作为演员的纪录片，最终也被冯柳柳的领导剽窃，把他塑造为一个懒惰、无为的窝囊废负面汉，甚至母亲的死都被推到他身上的“窝囊”。

吴迪的电影梦想破灭了，冯柳柳的纪录片也被领导抢走了，而对冯柳柳的暗恋，也被她的结婚打破了对未来爱情的梦想。

无论是在大城市还是回到家，吴迪遇到的都是打击，都是梦想的破裂。他选择了坐出租车司机，是回归了生活还是放弃了梦想，是被社会尔虞我诈的大浪拍死在沙滩上，还是自暴自弃？不知道，电影没有给我们答案。也许这不是电影所能回答的，因为这正是“窝囊费”的青年群体正在寻找的答案。

萨特说“他人即地狱”，按照他人的标准生活，并不一定会带来幸福。因为他人的标准不会考虑我们的感受，而只是外在的物质外壳。我们需要寻找自己的幸福，自己的快乐，寻找适合自己的处境。但是在“他人”和“自我”之间，将怎样平衡，这依然是一个难题。

同样，在社区中也遇到这种情况，传统社区有自己的传统标准，但是年轻人不愿意将就这些标准，这样他们就被贴上叛逆和“堕落”的标签。这两者如何平衡，依然是一个大家正在寻找答案的问题！