从金融的视角看传统父权制的“孝顺”

我本家叔叔有一个儿子一个女儿，儿子已经成家，找了本地的媳妇，女儿在外打工的时候，与一个外地的男孩子恋爱。孩子大了，谈恋爱本是正常。但是叔婶二人却对女儿的恋爱如临大敌。夫妻二人连夜赶到女儿打工的城市，将她强行带回。然后以最快的速度，在隔壁村子找了对象并成婚。叔婶的意思是，养儿防老，女儿如果嫁到外地，将来自己老了之后，无法指望，这样就白养了一个女儿。所以儿女一定在眼前成家。

孝顺这是自古以来的传统，十恶不赦大罪的第一条就是不孝之罪，而“不孝有三无后为大”其实所表达的也是孝顺之意。因此那些不能顺服父母之意的子女，往往被贴上邪恶的标签，而那些孝顺父母的割股奉亲、怀橘奉母的行为则被当作孝顺的榜样。所谓“父母在不远游，游必有方”，同样是说父母在的时候不能出远门，出远门也要有确定的地方，以便父母需要的时候能找到你。

对于这种孝顺，传统的解读是父权制，为了维护父亲的权威，所以子女必须顺服，不能有任何忤逆的行为。而父权的维持恰是为了资源的分配，因为资源的匮乏，为了保证生存所需，必须有一个权威来保证分配的秩序。但是，笔者在经济学家陈志武先生的著作《金融通识课》中，看到了一个不一样的解读，那就是从金融的角度来解释传统父权社会的成因，颇有道理。同时，从金融的角度也能解读传统社会秩序的崩溃，以及现代社会秩序建构的基础。

什么是金融？金融就是价值的跨时空转移。比如我们买房子，房子很贵。一套房子一百万，我们手头可能只能凑齐三十万。那怎么办呢？如果我们每年存一部分款，那么存够一百万可能需要二十年的时间。也许二十年之后，我们就老了，即使买了房子也不能住几年。那么现在我要住进新房子去，就只能贷款。贷款就是将未来的钱，拿到今天来用，这就是金融，将未来的价值跨时空转到现在使用。然后我再慢慢用我的收入来还这笔贷款。

买房子的金融工具，在今天来说只是众多金融工具和产品中的一种，其他如养老保险等都是金融产品。但是在中国古代就大不一样了。

中国古代的经济不发达，像今天的银行等金融机构并未出现，因此金融产品和金融工具就更谈不上了。但是尽管银行没有出现，并不意味着没有金融。按照金融的定义，价值的跨时空转移，那么养儿防老就是为数不多的金融工具之一。

今天有养老保险、人寿保险等金融工具，来对付我们老年之后的养老问题。在古代，没有金融保险，只能将自己的子女作为养老的价值转移工具。“养老防老”的概念，就是养儿子，我们对他投资，等到他们长大成人，我们老年之后，对他们的投资就可以变现，由他们来照顾我们的起居生活。我们年轻时对孩子的养育成本，就相当于我们的投资，相当于资本的跨时空转移，那么子女就是价值转移的载体。

我们都知道，当我们投资股票之后，我们最大的希望就是能掌控这只股票，让它的任何发展都在我们的掌握之中，只能涨不能跌，更不能有任何信息隐瞒在我们，影响我们的市场判断。因为这只股票是我们的利益所在，它一旦超出我们的掌控范围，就会威胁我们的未来收益。同样，我们将投资用在孩子身上，也相当于股票一般，子女就成为我们的利益载体。我们必须保证我们投资的子女在我们的掌控之中，他们的所作所为，必须符合我们的意愿，不然违约风险太大，我们的利益就会受损。

因此，为了稳定收益，儒家就提出了一套孝顺的伦理文化体系，来保证我们投资的产品——子女不会违约。这就是孔子的“仁义礼智信”系统。孔子生活在礼崩乐坏的时代。所谓礼崩乐坏，就是那套价值跨时空转移的信任体系瓦解了，子女不孝顺父母，大臣不服从君主，秩序被破坏了，那么这种养儿防老的金融体系也遭遇了空前的违约风险。

因此，孔子就通过正名和仁这两个系统，来重建这套秩序。正名的意思就是什么身份做什么事情，做儿子的要孝顺父母，做大臣的要服从君主，也就是“父父子子君君臣臣”。而仁呢，他不是今天的仁爱，仁本身不是一种平等的爱，而是上面对下面的爱。仁的甲骨文是“上人”，就是上等人的意思。也就是位居上面的人。每个人都能达到仁的境界，并不是说每个人都能成为上等人，而是说每个人都应该以上等人的意思为自己的意愿。说的还是服从。

每个人在秩序当中确定自己的位置，并按照上面父母的意思来行动，“养儿防老”的秩序就不会崩溃。那么怎样摆正自己的角色和位置呢，那就是具体的三纲五常。父为子纲，君为臣纲，夫为妻纲，这才是仁的真实含义。下面的要以上面的为纲。三纲五常就是“礼”，礼的意思就是规范、规则和法律。

我们一切的传统规范，都是为了保证投资收益，在子女身上的投资不能打水漂，而子女的不顺服，比如远嫁了，比如只关心自己的小家庭，只关心自己的老婆孩子，那么父母的投资就会遭遇违约，从而无法获得收益。

但是今天不一样了，养老保险、人寿保险等金融工具很多，养老不再需要通过投资孩子来实现，这个情况下传统伦理必然崩溃。因此在西方社会中，我们看到父母并不会依靠孩子养老，父母和子女之间的关系往往比较独立，子女住在父母家甚至要交房租，在传统的中国是可不想象的。今天金融工具的使用，让子女和父母之间也趋向独立和平等的关系。但是对于那些不适应这种变化，依然沉浸在“养儿防老”体系中的人来说，今天就是个礼崩乐坏的时代。